In Italia, un giovane figlio di migranti marocchini, frustrato per non riuscire a trovare un lavoro, ha preso la sua auto una domenica pomeriggio e ha investito più di dieci persone che passeggiavano tranquillamente nel centro di Modena. Alcune sono rimaste con le gambe amputate. Si è tentato di attribuire il suo gesto a uno squilibrio mentale, ma no: era odio. Oggi è in carcere.
Ieri, un adolescente di quindici anni è stato intercettato mentre conversava con un esponente dell’ISIS sulla possibilità di far esplodere bombe molotov. Quest’ultimo gli ha risposto: «Non è necessario. Basta un’arma.» Poi entrambi hanno invocato Dio affinché l’azione avesse successo.
Questi episodi non parlano di povertà estrema. Parlano di risentimento: del sentirsi fuori, del non comprendere le regole, del non trovare una strada, del credere che il sistema sia chiuso per te. E questo, purtroppo, è ciò che sta iniziando ad accadere anche in Perù.
Il risentimento non nasce solo dalla miseria: nasce dall’esclusione
Molti peruviani si chiedono perché non riescano a diventare ricchi in un Paese ricco. Perché altri guadagnano tanto e loro no. Se manchi loro il metodo, se non hanno capito i passaggi, se sono troppo lontani dalla capitale o semplicemente perché nessuno si è mai preoccupato di loro.
Quando questi motivi, o altri, diventano insopportabili, alcuni prendono, metaforicamente, l’auto e vogliono investire tutti. Non con un veicolo, ma con un ideario, un manuale, un linguaggio politico che non cerca di integrare, ma di distruggere. Poi potranno anche dire: «volevo morire anch’io.»
Qui non importa che siamo della stessa nazionalità: loro sentono di avere più diritti di chi ha sacrificato decenni per costruire ciò che oggi esiste. Cercano di distinguersi usando simboli o abiti che li rendano diversi, con una presunta superiorità morale, alimentando chissà quale stereotipo.
Il Perù deve recuperare quattro cose prima che sia troppo tardi:
Speranza
Merito
Comunità
Senso di appartenenza nazionale
Senza questi quattro pilastri, il risentimento sostituisce la fiducia sociale. E quando ciò accade, la politica smette di essere dibattito e diventa intimidazione.
L’Italia sa già cosa si sta incubando. Il Perù ancora no.
L’Italia osserva da anni come certi discorsi radicali si alimentino del rifiuto, dell’isolamento e della sensazione di non appartenere. Hanno provato a ridurre la migrazione musulmana. Non ha funzionato. Il risentimento era già dentro.
In Perù, dopo cinque anni di un governo, quello di Castillo, che ha impoverito milioni, compaiono discorsi che cercano di spaventare, intimidire, imporre un’agenda: «Cambiare il presidente della Banca Centrale», «rifondare tutto», «distruggere ciò che è stato costruito». E Lima, invece di analizzare, si spaventa.
La paura peruviana non è economica: è civilizzatoria
È comprensibile che molti peruviani rimangano sorpresi di fronte agli annunci aperti e chiari di Sánchez o di Humala. Così funziona la sinistra gramsciana: non nasconde le proprie intenzioni. Faremmo male a sottovalutarle e a considerarle “humalesche”. In realtà, questa è la vera intenzione.
Solo che, da parte nostra, non dobbiamo concedere loro nemmeno un millimetro di spazio per realizzarla. Sappiamo quanto sia difficile costruire e quanto sia facile perdere reputazione, perdere fiducia internazionale e rinchiuderci nella povertà.
Guardiamo di nuovo alla Bolivia. Un Paese come la Svizzera ha cercato per quasi cinquant’anni di aiutarla, investendo nel suo territorio. Alla fine si è ritirata: ha chiuso la cooperazione allo sviluppo dopo aver versato centinaia di migliaia di franchi svizzeri per migliorare il tessuto produttivo e la formazione. Si è ritirata non solo per i flussi economici illegali, ma anche per l’oro illegale che circolava e che poteva mettere a rischio la reputazione svizzera.
Si capisce allora che la paura di una parte importante della società peruviana non è soltanto economica. È civilizzatoria.
Esiste la sensazione che anni di sforzi, apertura internazionale, professionalizzazione e modernizzazione tecnologica possano essere sostituiti da modelli che non generano crescita sostenibile né sicurezza giuridica.
Nel frattempo, migliaia di giovani peruviani studiano programmazione, digitalizzazione, intelligenza artificiale, commercio internazionale. Desiderano competere nel mondo, non rinchiudersi in discorsi di risentimento. Cosa faranno con loro? Taglieranno internet? Bloccheranno il segnale satellitare?
La visione di chi propone di distruggere il Perù, perché di questo si tratta, è troppo corta. Non ispira. Non convoca. Non costruisce un Paese.
Un messaggio chiaro per Sánchez e i suoi correligionari
Questo articolo riflette e avverte. Il risentimento non è un progetto politico. La distruzione non è un programma di governo. L’intimidazione non è leadership.
Il Perù ha bisogno di integrazione, mobilità sociale, modernizzazione, merito, tecnologia, comunità. Non di tornare a modelli falliti. Non di ripetere avventure che finiscono nella rovina. Non di trasformare la frustrazione in odio.
Il Perù merita di più. E può di più.
Il problema non è discutere riforme. Il problema è il linguaggio della distruzione.
Il problema emerge quando il linguaggio politico smette di cercare integrazione e comincia a poggiarsi su: intimidazione, divisione sociale, distruzione simbolica, risentimento accumulato
Tutto questo senza un vero programma, senza una visione di Paese, senza una proposta che costruisca. Carico di sentimenti negativi, anche se nessuno dei membri della formula candidata di governo ha avuto successo in qualcosa, tuttavia vogliono caricarsi un Paese intero: annullare contratti quadro d’investimento, rompere regole, far saltare le istituzioni.
Lo specchio sbagliato: la Bolivia
La Bolivia ha perso credibilità internazionale. Non per la sua identità, ma per decisioni politiche che:
– hanno puntato sulla coca come simbolo e sono finiti per esportare cocaina,
– hanno violato contratti d’investimento,
– hanno sacrificato lo sviluppo per rendite illecite.
Questo non è un modello. È un avvertimento. E tuttavia, alcuni in Perù guardano verso quel sud come se fosse un orizzonte desiderabile. Se la nostra tendenza all’informalità trovasse terreno fertile in una situazione simile, una società senza parametri di decenza andrebbe senza dubbio verso il caos totale.
D’altra parte, non possiamo negare che questi ultimi cinque anni del governo Castillo abbiano aggiunto povertà alla povertà. Hanno cercato di compensare regalando posti di lavoro a persone senza preparazione nei ministeri e nelle istituzioni, con ingressi senza concorsi o con formalità di comodo. Meritiamo questo noi peruviani? No. E ancor meno lo meritano i bambini, le cui scuole non sono state rafforzate né ricostruite, le cui condizioni di alimentazione e abitazione non sono migliorate. Ancora meno le strade necessarie per il commercio internazionale.
Se la meschinità ha prevalso al punto da non migliorare le infrastrutture, se le autorità non partecipano agli eventi in cui sono convocate perché non hanno nulla da dire o non conoscono l’argomento, devono ricordare che sono servitori pubblici, non gerarchi, e che noi non siamo sudditi.
Nel desiderio di contribuire alla riflessione, indico i punti principali dell’ideario di Juntos por el Perú… o Juntos distruggeremo il Perù.
1. Modello di Stato
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Stato di Socialismo Andino-Amazonico Il documento propone di sostituire il modello attuale con uno Stato socialista plurinazionale, con forte centralizzazione politica ed economica. Cita: «Costruiremo uno Stato di Socialismo Andino Amazzonico, autonomo e sovrano.»
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Nuova Costituzione Eliminazione dei contratti-legge, dei regimi tributari speciali e ristrutturazione completa del sistema economico e giudiziario.
2. Economia
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Economia mista a predominanza statale Lo Stato controlla i settori strategici: gas, petrolio, acqua, foreste, energia, porti, spazio aereo. Cita: «Lo Stato riserverà alla gestione diretta le risorse energetiche, produttive e strategiche.»
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Rinegoziazione dei trattati commerciali Revisione o annullamento dei TLC che “ledano la sovranità nazionale”.
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Proprietà statale delle risorse naturali Tutte le risorse del sottosuolo appartengono allo Stato; il privato può sfruttarle solo pagando.
3. Società e cultura
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Paese plurinazionale e multietnico Riconfigurazione del concetto di cittadinanza e rappresentanza politica.
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Media sotto vigilanza sociale Creazione di “veedurías” cittadine per monitorare contenuti e concessioni del settore radiotelevisivo.
4. Potere politico
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Creazione del “potere popolare” Nuova struttura parallela ai poteri dello Stato, basata su organizzazioni sociali.
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Divieto di lobbying e porta girevole Riforme profonde nell’accesso agli incarichi pubblici.
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Nomina delle autorità giudiziarie per anzianità Presidente del Potere Giudiziario e Procuratore della Nazione scelti per “probata integrità e anzianità”.
5. Politica internazionale
- Integrazione con UNASUR e asse latinoamericanista Riorientamento delle alleanze verso blocchi regionali.
- Anti-imperialismo dichiarato Rifiuto esplicito dell’influenza di potenze straniere.
6. Sicurezza e giustizia
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Imprescrittibilità dei reati di corruzione Misura severa accompagnata da controllo sociale tramite veedurías.
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Riforma totale del sistema giudiziario Sostituzione della doppia istanza formale con doppia istanza sostanziale.
7. Ambiente e territorio
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Intangibilità delle sorgenti idriche e dell’Amazzonia Divieto di attività estrattive in zone strategiche.
- Controllo statale delle risorse idriche e forestali
