Pompeya y el Renacimiento: ¿una conexión imposible? A primera vista, podría parecerlo. Sin embargo, los restos de materiales y objetos cerámicos de los siglos XV y XVI descubiertos en una obra de construcción en Pompeya, la Insula Meridionalis, evidencia de la ocupación renacentista de la antigua ciudad sepultada por la erupción del Vesubio, atestiguan con contundencia esta conexión y la continuidad de una memoria histórica que nunca se ha interrumpido a lo largo del tiempo.
En el imaginario popular, la historia de Pompeya se divide en dos bloques distintos y aparentemente separados: por un lado, la ciudad romana, congelada en el tiempo por la erupción del 79 d. C., y por otro, su «segunda vida», que comenzó en 1748 con las excavaciones de los Borbones, tras casi diecisiete siglos de olvido total.
Entre ambos, un espacio temporal en el que, sin embargo, la memoria de la ciudad sepultada nunca se desvaneció por completo, sino que fue preservada por una comunidad rural que nunca abandonó realmente ese territorio.
«El docudrama «Pompeya fuera del tiempo», protagonizado por Tom Hiddleston, y el estudio del arqueólogo Steven Tuck», explica Gabriel Zuchtriegel, director del Parque Arqueológico de Pompeya, «muestran cómo el tema de los supervivientes se está convirtiendo finalmente en objeto de investigación e iniciativas de divulgación. Tras la erupción, Pompeya se presentó como un paisaje postapocalíptico; sin embargo, encontramos rastros de personas que regresaron y una presencia que perdura en el tiempo. Pero se trata de huellas efímeras de vidas precarias, a la sombra de la historia oficial, y por ello, a menudo han corrido el riesgo de ser olvidadas o borradas».
Hoy, la búsqueda de «Pompeya después de Pompeya» se ve reforzada por algunos descubrimientos materiales y artísticos recientes. Algunos objetos hallados durante la excavación, restauración y acondicionamiento de la llamada «Ínsula Meridionalis», un barrio situado en el extremo sur de la ciudad, datan de los siglos XV y XVI, atestiguando un periodo de ocupación, aproximadamente el mismo en el que se creó el «Descendimiento de Cristo», atribuido a Andrea Mantegna y recientemente redescubierto en el Santuario de la Santísima Virgen de Pompeya.
La pintura, de excepcional calidad y considerada perdida durante mucho tiempo, fue documentada hasta la década de 1520 en la iglesia de San Domenico Maggiore en Nápoles. Con toda probabilidad, el lienzo llegó a Pompeya en las últimas décadas del siglo XIX, precisamente durante la fundación del santuario mariano. Identificada hace unos años en el Palazzo della Prelatura de Pompeya, la obra maestra se exhibe desde noviembre de 2025 en la nueva galería de arte del Santuario, tras una larga y minuciosa restauración realizada en los laboratorios de los Museos Vaticanos.
Estos son sucesos históricamente independientes, pero demuestran que la percepción y la presencia de este lugar a lo largo de los siglos han sido mucho más complejas e interconectadas de lo que se creía.
«Sin desmerecer la labor de investigadores como Gioachino Alcubierre, quien llegó de España e impulsó las primeras excavaciones arqueológicas en Pompeya en 1748», añadió Zuchtriegel, «debemos reconocer que existió aquí una comunidad local que continuó viviendo en Pompeya y conservando su memoria desde la erupción. Esto se desprende no solo de los descubrimientos arqueológicos, sino también del topónimo «Civita», que atestigua la memoria de una ciudad sepultada a nivel local. Naturalmente, los agricultores y pastores que vivían entre las ruinas antiguas no tenían los medios para transmitir científicamente su conocimiento del mundo antiguo, pero esto no significa que fuera inexistente. Pompeya es y siempre ha sido una verdadera comunidad patrimonial, y si hoy lleva el nombre de la antigua ciudad, no es porque Pompeya surgiera de la nada, sino porque siempre ha formado parte de la memoria colectiva de esta zona».
Fuente: Oficina de Prensa – Pompeya.
