VIAJE APOSTÓLICO DE SU SANTIDAD A FRANCIA
Y VISITA A LA SEDE DE LA ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS PARA LA EDUCACIÓN, LA CIENCIA Y LA CULTURA (UNESCO)
25-28 DE SEPTIEMBRE DE 2026
CONFERENCIA DE PRENSA SOBRE EL VUELO METZ-ROMA
Vuelo Papal
Lunes, 28 de septiembre de 2026
Matteo Bruni
Buenas noches, Su Santidad, gracias por estos días de viaje, gracias por este intenso viaje. Sin duda, fue un viaje muy esperado, un viaje que alegró mucho a muchos franceses con su presencia y sus palabras, y creo que con ellas también tocó una fibra sensible en el pueblo francés. Y creo que también alegró a muchos católicos y cristianos, quienes se sintieron reafirmados en su fe. Pero quizás, quizás, podría comenzar contándonos cómo se sintió durante este viaje.
León XIV
Estos cuatro días han estado literalmente llenos de bendiciones. Casi milagrosos, diría yo, especialmente el tiempo que pasé en Lourdes, caminando y acompañando a tantas personas enfermas y sufrientes, y viendo cómo la gracia de la presencia de Dios, manifestándose de tantas maneras diferentes, toca los corazones de las personas, transforma sus vidas y, para usar una expresión que cité allí, restituye la dignidad a los enfermos, los ancianos y aquellos marginados en algunos sectores de la sociedad.
Por lo tanto, ha habido muchas señales, muchas expresiones, muchos símbolos a lo largo de estos cuatro días. Y personalmente, me sentí muy bendecido por haber tenido el privilegio de visitar Francia, especialmente para alentar a los jóvenes que, naturalmente, están en búsqueda.
Esa noche, en el estadio, con 80.000 jóvenes de toda Francia, se hizo patente su entusiasmo, su alegría y la esperanza que transmitían, pero sobre todo, creo, la esperanza que recibieron y que podrán compartir con los demás.
Así pues, entre las muchas cosas que celebramos y vivimos durante estos cuatro días, diría que estos son algunos de los momentos más destacados, sin querer excluir a los demás, pero fueron muy significativos. Me alegra mucho que me hayan acompañado en este camino y, si tienen alguna pregunta, no duden en consultarme.
Cyriac Zeller, agencia de comunicación francesa I-Media.
Buenas noches, Su Santidad. Ayer, durante una rueda de prensa, las víctimas con las que se reunió nos comentaron que usted reconoció el carácter sistémico del abuso sexual en la Iglesia. ¿Es esto cierto? ¿Podría explicar su postura al respecto? ¿Cree que el abuso sexual en la Iglesia es sistémico?
León XIV
Quisiera aclarar, sin ánimo de contradecir a nadie, pues considero muy importante, que en primer lugar, en el encuentro con esas siete víctimas, les pedí que me ayudaran a expresar también a otras víctimas mi disposición —y la de la Iglesia— a escucharlas y acompañarlas en su camino hacia la sanación, reconociendo el dolor que las situaciones de abuso han causado en sus vidas.
Muchas de ellas hablaron de abuso sistémico. Personalmente, prefiero expresarlo de otra manera, aunque me referí a ciertas organizaciones dentro de la Iglesia que, en ocasiones, como un sistema, por así decirlo, han actuado de forma abusiva.
Pero creo que es importante hacer esta distinción. El abuso sexual es, ante todo, un problema humano. Cuando ocurre dentro de la Iglesia, adquiere otra dimensión, porque la vida de fe de las personas se ve profundamente herida e incluso destruida. La Iglesia tiene una responsabilidad particular de acompañarlas y ayudarlas a buscar la sanación. En este sentido, les hablé de cómo la Iglesia, en cierto modo, era vista como responsable, pero al mismo tiempo, creo que la Iglesia desempeña un papel importante para ayudarlos a encontrar la sanación.
Xavier Normand, Revista francesa Le Pèlerin.
Santo Padre, buenas noches. Ante todo, quería agradecerle su viaje apostólico a Francia. Durante cuatro días, nuestro país vibró al ritmo del entusiasmo general que suscitó su visita. Lo cual en Francia es todo un logro. ¡Gracias, Santo Padre! Continuaré mi pregunta en inglés. El lema de su viaje apostólico fue «Para que el mundo tenga vida». El tema de los cuidados al final de la vida ha surgido repetidamente en sus discursos. De hecho, creo que lo ha abordado en más de la mitad de sus discursos en Francia. Pienso en particular en el que pronunció en el Palacio del Elíseo y ayer en Lourdes, cuando afirmó que lo legal no es necesariamente moral, una clara referencia a la reciente legalización de la eutanasia en Francia. En Francia también prevalece el principio de «laicismo», es decir, la separación entre religión y política. ¿Cree usted que, cuando importa, cuando hay mucho en juego, se debe cruzar este límite, esta línea, en nombre de la primacía de la conciencia? Y, de ser así, ¿ha cruzado usted esa línea?
León XIV
Gracias por su pregunta. Diría que, respecto a la concepción de la Iglesia sobre la separación entre Iglesia y política, o entre Iglesia y Estado, no la he traspasado. Le invito a leer o releer Magnifica Humanitas, donde, en la primera sección, en los dos primeros capítulos, analizo la Doctrina Social de la Iglesia y sostengo que cuando la Iglesia habla de la defensa de la vida, cuando aborda cuestiones de doctrina social, no se inmiscuye en la política, sino que aplica el Evangelio a la vida de las personas.
Puede haber políticos, digamos, de izquierda o de derecha, que sostengan que la religión debe permanecer exclusivamente en el ámbito privado; que cada quien haga lo que quiera, pero que, como Estado, debemos mantenernos al margen. De hecho, cuando fui a Francia, fui principalmente para predicar el Evangelio, para predicar la Buena Nueva, para reafirmar lo que Jesucristo mismo dice: «Yo soy el camino, la verdad y la vida», es decir, para proclamar la verdad que Jesús nos ofrece.
La defensa de la vida es un tema que, como todos saben, la Iglesia enseña y en el que cree profundamente. Por un lado, obviamente sabía que recientemente se había aprobado una ley en Francia, mientras que en otros países europeos y en otras partes del mundo se debaten cuestiones relacionadas con el final de la vida. Pero yo estaba en un lugar especial como Lourdes, donde la gente busca algo mucho más profundo y trata de comprender que sus vidas, incluso en medio de la enfermedad, la discapacidad o diversos tipos de dolor, tienen sentido. La Iglesia, gracias al mismo Jesús, quiere estar cerca de estas personas y afirmar los valores que, creo, la vida misma encierra para todos nosotros.
Así pues, diría que, si esto es política, lo hice, pero no para inmiscuirme en la política francesa. Lo hice para enseñar lo que la Iglesia realmente cree.
Íñigo Domínguez, de El País.
Buenas noches, Su Santidad, gracias por compartir este momento con nosotros. Incluso durante este viaje, usted ha hablado varias veces sobre la cultura del usar y tirar que nos rodea, la marginación de quienes se consideran improductivos, incluyendo a los ancianos y las personas con discapacidad. En España, recientemente, tenemos un caso que de alguna manera representa todo esto y ha provocado gran indignación en el país: el de Mari Carmen, una mujer de 87 años con discapacidad, que fue desahuciada de su casa en Madrid porque no podía pagar el alquiler. Le subieron el alquiler cinco veces de golpe. No sé si está familiarizado con este caso, el caso de Mari Carmen. Pero, en cualquier caso, ¿qué opina del problema de la vivienda que existe en toda Europa, en todo el mundo, donde la especulación inmobiliaria expulsa a los residentes de las ciudades y los jóvenes no pueden permitirse una vivienda? ¿Qué piensa de todo este problema?
León XIV
Creo que es un buen ejemplo de cómo la Iglesia, como comunidad, o nosotros como seres humanos, como comunidad —incluso quienes no tienen fe— debemos buscar soluciones más justas para garantizar que tales casos no ocurran. No conozco el caso al que se refiere, pero me parece que sería un caso en el que los vecinos, la comunidad, la parroquia, la diócesis o el Estado deberían intervenir y preguntarse: ¿cómo pudo suceder algo así? ¿Cuál es el problema del sistema que permite que una anciana, especialmente una con discapacidad o alguna otra dificultad, sea, por así decirlo, expulsada de su hogar? La Iglesia habla mucho de marginación y también de justicia. Invita, promueve y busca, por así decirlo, despertar en todos la capacidad de responder con un mayor sentido de humanidad, de ser verdaderamente sensibles al dolor y sufrimiento de los demás. El problema de la vivienda, que existe hoy en muchos países, es un problema que una sola parroquia, una sola diócesis o la propia Iglesia no pueden resolver. Pero creo que se trata de un gran desafío, para el cual quizás también deberíamos exigir que los líderes y autoridades políticas encuentren una solución. Dado que el problema está claramente creciendo, y a menudo solo reaccionamos en momentos de emergencia, debemos comprender la causa sistémica de este problema y cómo podemos ayudar.
Manuela Tulli, de la agencia de noticias ANSA.
Buenas noches, Su Santidad. Hoy, y a lo largo de todo este viaje, usted ha enfatizado la necesidad del diálogo. Incluso al dirigirse a Europa, habló de la ilusión del rearme, pero al mismo tiempo, dijo tener el valor de hacer sacrificios por el bien común de la paz. El conflicto en Europa es entre Rusia y Ucrania. ¿A qué se refería cuando habló de estos sacrificios? Y luego, usted cree en las negociaciones porque tiene a sus enviados —Monseñor Gallagher fue el primero, y el Cardenal Zuppi está aquí estos días—, pero ¿cómo puede hablar con un Estado que ataca, bombardea y amenaza no solo a Ucrania, sino también a otros Estados europeos? Gracias.
León XIV
Gracias. Lo primero que cabe destacar son los principios de la Doctrina Social de la Iglesia, según los cuales no pretendemos promover la violencia, el odio, el armamento ni los peligros presentes en el mundo actual, incluidos los que emanan de algunos líderes de países que vuelven a hablar de armas nucleares y guerras cada vez más destructivas, especialmente en lo que respecta a la vida humana. Siguen armándose, gastando en esa terrible industria militar, que durante décadas —desde el año pasado, durante cinco años— ha seguido fomentando el gasto militar. Muy pocos se enriquecen enormemente gracias a una industria que promueve la guerra. Sin embargo, con esos miles de millones de euros o dólares, se podrían solucionar problemas como el hambre en el mundo, la vivienda, el desempleo, etc. Todos buscan una voz que ofrezca una alternativa, más allá de seguir gastando en armas, ya que esto solo alimenta tensiones que podrían desembocar en otra guerra, en otro conflicto.
Y vemos que la violencia, el hecho de que las potencias siempre busquen imponer las cosas por la fuerza en lugar de dialogar y promover negociaciones sobre las diferencias que naturalmente puedan existir, nos acerca cada vez más a una guerra o a varias guerras, a conflictos como los que vemos hoy en el mundo. No sé qué piensan los demás, y no se trata de ser político o no, sino de una voz que busca promover los valores de la dignidad humana, la importancia de la vida, la posibilidad de invertir más en sanidad y educación y menos en armas. Creo que la Iglesia tiene la responsabilidad de promover estos valores, invitando continuamente a líderes, como los de Rusia, Ucrania y otros países, a sentarse a la mesa, dialogar y buscar soluciones a los problemas sin continuar con estas guerras que ya no tienen sentido. Así pues, en este sentido, la Iglesia sigue alzando la voz. No podemos obligar a nadie; A veces parece inútil, pero seguiremos hablando, seguiremos invitando, seguiremos proclamando el Evangelio.
Justin McLellan, National Catholic Reporter
Gracias. Santo Padre, le haré mi pregunta en inglés. En París, usted habló de la urgente necesidad de discernimiento ético respecto al desarrollo de la inteligencia artificial, y tras numerosos ciberataques perpetrados por agentes de IA sin control, varios líderes tecnológicos han advertido que esta tecnología podría destruir el mundo. ¿Qué tan preocupado está por que la IA pueda representar riesgos catastróficos para la humanidad o incluso aniquilarla por completo? ¿Qué deben hacer las naciones, en particular Estados Unidos y China, para garantizar que sus tecnologías sean seguras para la humanidad?
Leo XIV
Gracias. Si alguien me preguntara: «¿Estás entrando en pánico?», respondería: «No, no lo estoy. Puedo dormir tranquilo». Sin embargo, creo que las preocupaciones expresadas por muchos expertos y especialistas en IA deben tomarse en serio. No creo que se trate de noticias falsas, como algunos han afirmado, con el fin de obtener beneficios económicos o de otro tipo. Curiosamente, hoy mismo leí que el director de NVIDIA afirma haber encontrado una manera de insertar barreras de seguridad, por así decirlo, o límites, en la IA para que no se desvíe de su dominio específico y cause el daño del que se habla.
Sin embargo, es el mismo que argumenta que no debería haber límites, ni regulaciones gubernamentales, etc. Creo que es un tema que debemos debatir a fondo. Debemos seguir invitando a líderes políticos, líderes de la industria de la IA, organizaciones sociales y asociaciones a reunirse para analizar lo que ya está sucediendo y lo que podría suceder en el futuro.
Simplemente decir «Oh, eso no va a pasar» e ignorar esta realidad, creo que probablemente no sea la manera más responsable de abordar el tema. El Vaticano ha creado su propia comisión sobre inteligencia artificial, que, por un lado, nació como una herramienta para coordinar nuestras acciones en la Santa Sede, cómo utilizamos la IA y cuáles son sus riesgos y beneficios. Pero desde la publicación de Magnifica Humanitas, hemos recibido numerosas solicitudes de personas de muy diversos ámbitos y sectores. Por lo tanto, estamos intentando seguir promoviendo el diálogo, el estudio y la investigación para encontrar maneras de asegurar que la IA no llegue al punto de destruir a la humanidad o excluirla del debate.
Soy relativamente optimista de que esto pueda suceder. Creo que hay suficientes personas seriamente interesadas en este tema y dispuestas a mirar más allá de las preguntas, una vez más vinculadas al poder, sobre quién llegará primero, qué sucederá cuando la IA se convierta en lo que llaman «Inteligencia Artificial General», etc.
Pero debemos seguir trabajando; no podemos quedarnos de brazos cruzados y fingir que no pasará nada.
Ludwig Ring-Eifel, KNA
Hoy estuvimos en Metz, muy cerca de la frontera alemana, pero hasta ahora usted no ha venido a Alemania. Mi pregunta fundamental es, por lo tanto: ¿cuándo podemos esperarlo al otro lado de la frontera, a la luz de dos acontecimientos que quizás también le preocupen: el declive constante de la Iglesia Católica en Alemania y el sorprendente auge de los partidos extremistas en Alemania, que amenazan con socavar el consenso sobre Europa del que habló hoy en Metz?
León XIV
Gracias por la pregunta. Con toda humildad, diré que solo llevo quince meses como Papa. Hay muchos lugares que aún no he visitado. He recibido una invitación. Realmente espero volver, porque ya he estado allí, pero no como Papa; espero, sin embargo, visitar Alemania, al igual que espero visitar muchos otros lugares. Pero aún no tengo un plan. Todavía estoy trabajando en el programa para el próximo año, y el único viaje programado con certeza es la Jornada Mundial de la Juventud en Corea. Así que, vamos avanzando. Gracias por su paciencia y por la pregunta.
Respecto a su afirmación de que la Iglesia en Alemania está muriendo o disminuyendo en número: lo mismo se decía de Francia en el pasado, pero hemos visto lo que sucedió en los últimos cuatro días. Creo que, si recuperamos el verdadero espíritu misionero y la manera correcta de actuar, todavía hay muchas personas en Alemania que desean vivir y celebrar su fe cristiana y católica.
Por lo tanto, soy optimista al respecto, aun reconociendo los problemas y las diversas causas que han afectado duramente a la Iglesia, pero que también han afectado duramente a la Iglesia evangélica o protestante —si se me permite decirlo— y que han impactado a la sociedad de manera similar.
Pero realmente espero poder entablar un diálogo. Realmente espero seguir trabajando con los líderes de la Iglesia en Alemania y encontrar maneras de responder a esta situación. Sería interesante estudiar y analizar si existe, y de qué manera, una relación, por ejemplo, entre el crecimiento de estos grupos de extrema derecha —y la extrema derecha también se está fragmentando ahora, como se observa en un grupo en particular que se ha vuelto incluso más extremista que otros grupos supuestamente de extrema derecha— y una cierta combinación de estas ideas de extrema derecha con un tipo particular de religión que —no solo en mi opinión, sino también según las declaraciones de los líderes de las Iglesias católica y protestante en Alemania— no representa una expresión auténtica del cristianismo.
Y volvemos una vez más a los valores del Evangelio, que no son el odio ni la división, sino la comprensión, la compasión y el acompañamiento. Espero profundamente —y espero que la Iglesia pueda contribuir a ello— que encontremos la manera de llegar a la mayoría de las personas de buena voluntad, para que comprendan la importancia de su compromiso, incluyendo la participación en los procesos políticos, de tomar decisiones claras por el bien común y no por ideas extremistas que podrían causar un daño mucho mayor del que imaginamos en este momento.
Por lo tanto, creo que todos debemos animar a los demás en este sentido. Una vez más, nos corresponde a nosotros, como Iglesia y como Doctrina Social de la Iglesia, hablar, enseñar y predicar lo que creemos que son estos valores que dan vida, en lugar de la destrucción, la división y el odio.
Matteo Bruni
Gracias, Santidad, gracias por sus palabras, por su disponibilidad y muchas gracias por estos días de camino compartido.
León XIV
Gracias de nuevo a todos por su servicio. Aprovecho esta oportunidad para agradecer a todas las personas que trabajan tras bambalinas y que no reciben los aplausos que recibe el Papa a su paso, pero que han contribuido significativamente a la organización de este viaje: tanto a quienes trabajan en la Santa Sede como a quienes trabajan en Francia, a los obispos franceses y a los numerosos laicos que colaboraron en la organización de las diversas actividades. Por ello, quiero expresar mi más sincero agradecimiento a todos ellos y a ustedes. Gracias de todo corazón.
